Offene Laboratorien

Anke te Heesen: Theorien des Museums

Von Carmela Thiele

22. Mai 2017

„Kultur-Leichenkammern“ nannte der Historiker Stefan Poser die klassischen Museen, die nichts mit der Gegenwart, Technik und Industrie, zu tun haben. Ein „Gegenwartsmuseum“ hingegen sollte das Interesse des Besuchers wecken und ihm gute Vermittlungsdienste leisten. Das war vor gut 100 Jahren, und noch immer ist diese Forderung aktuell. Hat sich denn gar nichts geändert? Museal gilt heute mal als Lob, wenn es Werke eines lebenden Künstlers ins Museum geschafft haben, mal schwingt aber auch Verachtung mit, wenn eine Präsentation allzu blutleer geraten ist.

Warum der Begriff Museum in Verruf geraten ist und welche Karriere er dennoch machte, schildert Anke te Heesen in ihrem Band „Theorien des Museums“, der 2012 erschienen ist, aber weiterhin als wichtiges Grundlagenwerk gelten darf. Die an der Humboldt-Universität lehrende Wissenschaftshistorikerin zeigt chronologisch anhand vieler Quellentexte, wie sich die Idee des Museums im Laufe der Jahrhunderte wandelte, von der fürstlichen Wunderkammer des 17. Jahrhunderts über die ersten öffentlichen Museen im revolutionären Paris bis zu den nationalen Kultureinrichtungen des 19. Jahrhunderts, die der geistig-sittlichen Vervollkommnung des preußischen oder bayerischen Untertanen dienen sollten.

Der Wandel ging anfangs mit der Aufspaltung in Kunst- und Naturmuseen einher. Schwebte ein Meteoriten-Splitter im Kabinett des barocken Sammlers noch als Botschaft aus dem Weltall über in Silber und Gold eingefassten Straußeneipokalen und feuerroten, versteinerten Korallen, so musste er sich infolge der fortschreitenden Klassifikation in den Naturwissenschaften im 18. Jahrhundert mit einem Platz neben Kalk- und Zinkbruchstücken begnügen. Diesem Trend zur Systematik folgten die Kunstmuseen, wie etwa die 1780 neu eingerichtete kaiserliche Gemäldegalerie in Wien. Statt die Werke nach repräsentativen Kriterien zu ordnen, bediente man sich nun einer Ordnung nach Orten und Schulen.

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